|
| |||||||
![]() |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | طرق مشاهدة الموضوع |
| ||||
| :bsm-salam: جزاك الله خيرآ أخى أرموش ونكمــل بإذن واحـد أحد فرد صمد الحلقـــــــه الثــــــــانيـــة مع فضائح الكتـــاب المٌحـــرف .. ( ممنوع لأقل من 18 عام ) الأخوة القراء هل قرأتم أيها الأخوة القراء ما جاء بسفر صموئيل الثاني ؟؟ هل قرأتم ما جاء به ذلك السفر الفاجر عن النبي الملك داود عليه السلام ؟؟ هل قرأتم ما ذكر بهذا السفر من جرائم الاغتصاب والزنا والاغتيال والتآمر التي نسبت إلى سيدنا داود النبي ؟؟ إذا كنتم لم تقرؤوها فاسمحوا لي بسردها عليكم كما جاءت بالنص في الكتاب " المقدس " . جاء بسفر صموئيل الثاني ( 11 : 2-5 ) بعنزان داود وبتشابع ما يلي: " وعند المساء قاد داود عن سريره وتمشى على سطح القصر , فرأى على السطح امرأة تستحم وكانت جميلة جدا . فسأل عنها فقيل له هذه بتشابع بنت أليعام , زوجة أوريا الحثي . فأرسل إليها رسلا عادوا بها وكانت اغتسلت وتطهرت , فدخل عليها ونام معها , ثم رجعت إلى بيتها . وحين أحست أنها حبلى أخبرته بذلك " .. إنتهت القصة الإباحية أيها النصارى 1- هل تصدقون هذا الإسفاف والقذف الذي ذكره كتابكم المقدس بالقصة الخليعة السابقة بسفر صموئيل الثاني عن الملك النبي داود عليه السلام ؟؟ 2- وإذا كنتم لا تصدقوه , أفلا يكون هذا دليلا واضحا وصريحا على ثبوت التحريف بكتابكم المقدس ؟؟ 3- وإذا كنتم تعتقدون بصدق ذلك الفجور والإسفاف المذكور في كتابكم والذي تسمونه بالمقدس , فكيف – بالله عليكم - يكون داود في نظركم نبيا وملكا وله ترانيمه وقدسيته ليس ذلك فحسب , بل وتضعونه في أنساب المسيح عليه السلام ؟؟ 4- وإذا كان النبي داود قد سمح لنفسه أن يغتصب ويزني بزوجة أوريا قائد جنوده والذي خرج للجهاد في الحرب المقدسة التي أرسله فيها داود .. فماذا تفعل باقي الأمم إذا كان ( النبي الملك ) يقترف مثل هذه الخطيئة ؟؟ والغريب أن أوريا الحثي قائد الجيش والذي اغتصب داود زوجته , يذكر الكتاب المقدس مدى ولاءه للجيش وشعوره بالمسؤولية وواجبه المقدس عندما رفض أن يعود وينعم في بيته ومع زوجته – التي لم يكن يعلم بواقعة اغتصابها من داود – وإخوانه في المعركة يقاتلون , وذلك وفقا لما جاء في سفر صموئيل الثاني ( 11 : 10-13 ) فلما قيل لداود : أوريا لم ينزل إلى بيته دعاه وقال له أما جئت من السفر؟ .. فلما لا تنزل إلى بيتك؟ , فأجابه أوريا : تابوت العهد ورجال إسرائيل ويهوذا مقيمون في الخيام , ويوآب وقادة سيدي الملك في البرية , فكيف أدخل بيتي وآكل وأشرب وانام مع زوجتي؟ .. لا وحياتك , لا أفعل هذا. فقال له داود : أقم هنا اليوم وغدا أصرفك . فبقى أوريا في ذلك اليوم في أورشليم , وفي اليوم التالي دعاه داود , فأكل معه وشرب حتى سكر . ثم خرج مساء , فنام حيث ينام الحرس , ولم ينزل إلى بيته " . أيها النصارى 1- إن كتابكم ( المقدس ) يذكر هنا أن نبي الله داود لم يغتصب زوجة شخص عادي , ولكنه اغتصب زوجة قائد جيوشه الوفي المخلص الذي رفض وأبى أن ينعم في بيته ومع زوجته ورجال إسرائيل في أرض المعركة!!! 2- فهل الشيطان نفسه – وليس الملك النبي داود عليه السلام - يمكن أن يفعل ذلك بزوجة أخلص الناس إليه ؟؟ 3- كما أن كتابكم ( المقدس ) يذكر أن داود لما دعا أوريا أكل معه وشرب حتى سكر !!! .. وكأن النبي داود لم يكفيه خطيئة الزنا والاغتصاب التي ألصقها كاتب سفر صموئيل الثاني به , فألصق به أيضا جريمة السكر !!!! فهل يشرب أبوكم شنودة الثالث الخمر هو أيضا حتى يسكر ويغيب عن الوعي مثل نبي الله داود ؟؟ وإذا كانت الإجابة بلا .. فلماذا لا يسكر أبوكم شنودة الثالث مثل داود عليه السلام ؟؟ هل أبوكم شنودة الثالث أكثر ورعا وصلاحا من نبي الله داود ؟؟ أم أن الخمر ليست بحرام في شريعتكم ؟؟ ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد , بل إن الكتاب " المقدس " قد استطرد في سرد المؤامرة الدنيئة والقذرة التي قام بها نبي الله داود ليطيح ويغتال أوريا زوجة بتشابع والتي اغتصبها داود في غيابه في تفاصيل مقززة , وذلك وفقا لما جاء بسفر صموئيل الثاني ( 11 : 14-17 ) ما يلي: " فلما طلع الصباح كتب داود إلى يوآب مكتوبا وأرسله بيد أوريا يقول فيه : وجهوا أوريا إلى حيث يكون القتال شديدا , وارجعوا من ورائه فيضربه العدو ويموت , وكان يوآب يحاصر المدينة , فعين لأوريا موضعا علم أن لعدو فيه رجال أشداء . فخرج رجال المدينة , فسقط لداود بعض القادة ومن بينهم أوريا الحثي " .. إنتهت المؤامرة الدنيئة . أيها النصارى 1- هل هذا هو نبي الله داود الذي ذكره القرآن الكريم بكل الإجلال والتقديس في قوله تعالى في سورة سبأ: " ولقد آتينا داود منا فضلا ياجبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد (10) أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير (11) " . هل هذا هو نبي الله داود الذي ذكره القرآن الكريم في قول الله تعالى في سورة ص: " واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب (17) إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق (18) والطير محشورة كل له أواب (19) وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب (20) ". 3- هل هذا هو نبي الله داود الذي ذكر القرآن عنه كثرة السجود والعبادة والتسبيح ؟؟ .. ما رأي قداستكم فيما ذكره القرآن عن داود مقارنة بما ذكره كتابكم " المقدس " ؟؟ 4- هل هذا هو نبي الله داود الذي جعلتموه يقترف جريمة الاغتصاب لزوجة قائد جيوشه وهو يجاهد في الحرب ؟؟ 5- هل هذا هو نبي الله داود الذي جعلتموه يخطط مؤامرة دنيئة لاغتيال أوريا الذي اغتصب زوجته بتشابع ؟؟ 6- بالله عليكم .. هل أرسل الله تعالى رسله وأنبياءه وعاظا ودعاة وهداة للناس .. أم أرسلهم خطاة وزناة ومقترفين لأفظع وأفدح أنواع الجرائم التي يقشعر البدن من مجرد ذكرها ؟؟ 7- بالله عليكم .. هل أرسل الله تعالى رسله وأنبياءه كي يكونوا قدوة للناس ومنارة لهم .. أم أرسلهم الله تعالى كي يزنوا ويقتلوا ثم يفضحهم في كتابه المقدس كي يكونوا عبرة ومسخرة وسيرتهم على كل لسان ؟؟؟؟!!!!!!!! أيها النصارى بالله عليكم .. ألا يدل كل ما سبق على ثبوت التحريف بالكتاب ( المقدس ) ؟؟؟ وإلى اللقاء مع الحلقة الثالثة بمشيئة الله تعالى |
| ||||
| :bsm-salam: نكمــل بمشيئه الله الحلقات ياأخوانى ولا أحد يقلق يووووووووووووجد فى كتابهم المٌحرف الكثير من الفضــــــــائح المٌخجلــه شذوذ وحاجات كده بس مش وقتها دلوقتى نكمــل : الحلقـــة الثــالثـــة الأخوة الكرام هل يعرف الأخوة القراء ما هو أول اكتشاف اكتشفه الإنسان الأول على الأرض ؟؟ لو سألت هذا السؤال لأي طفل , سيبادرني بإجابته فورا أنه النار. بالفعل .. إن أول اكتشاف للإنسان كان النار. ولم يكن الإنسان القديم يستعمل النار للطهي فقط , بل كان يستعملها للتدفئة أيضا. وإلى الآن .. وفي عصرنا هذا يستعمل الإنسان النار للتدفئة. وسيظل الإنسان يستعمل النار كوسيلة من وسائل التدفئة إلي أن تقوم الساعة. ولكن .. يبدو أن الكتاب المقدس له رأي آخر !!!!!!!! فقد ذكر الكتاب المقدس وسيلة أخرى من وسائل التدفئة لم يذكرها كتاب من قبل. لم يذكر الكتاب المقدس النار ,, وإنما ذكر وسيلة أخرى بدلا منها وسيلة التدفئة الأخرى التي ذكرها الكتاب المقدس , هي الفتاة الجميلة العذراء !!!! .. كيف ؟؟ يذكر الكتاب المقدس في سفر أول سفر الملوك الأول (1 : 1-4 ) ما يلي : " وشاخ الملك داود وكبر في السن . وكانوا يكثرون عليه الغطاء فلا يدفأ . فقال له رجال حاشيته : دعنا نبحث لسيدنا الملك عن فتاة عذراء تخدمه وتؤانسه وبين ذراعيه تنام فيدفأ . فبحثوا له عن فتاة جميلة في جميع أرض إسرائيل , فوجدوا أبيشج الشونمية فجاءوا بها إليه وكانت الفتاة رائعة الجمال , فكانت تؤانسه وتخدمه , لكنه لم يعرفها ". وتكمن هنا عدة تساؤلات : 1- ألم يكن رجال حاشية داود قد سمعوا بعد عن أول اكتشاف اكتشفه الإنسان الأول على سطح الأرض , ألا وهو النار؟؟ .. وهل فشلوا في أن يجدوا لملكهم داود وسيلة أخرى للتدفئة غير هذه الوسيلة العبقرية ؟؟ 2- وإذا كانت هذه الوسيلة " البريئة " فعلا بغرض التدفئة وفقا لنظريتهم الفذة .. فما هي الضرورة أن تكون الفتاة عذراء وجميلة ؟؟ .. هل الفتاة العذراء والجميلة تنضح بحرارة أعلى مما تنضح بها قريناتها من الفتيات الأقل جمالا؟؟ 3- وما المقصود بجملة ( ولكنه لم يعرفها ) التي ذكرت في آخر القصة ؟؟ .. هل المقصود أنه قد ضاجعها دون أن يعرفها !! , مثلما قال أحد النصارى في تعليقه على القصة الفاضحة ( الملفقة ) لسيدنا لوط بالكتاب المقدس أن لوط قد ضاجع ابنتيه وأنجب منهما دون أن يعرف ؟؟!!؟؟ 4- وإذا كان داود لم يضاجعها .. فلم رفض أن يضاجع فتاة عذراء قد وهبته نفسها , وفي نفس الوقت سمح لنفسه أن يغتصب زوجة صديقه المخلص الوفي وقائد جيوشه أوريا الحثي كما ذكرت تفاصيل ذلك في الرسالة السابقة ؟؟ 5- وكيف يقترح رجال حاشية داود مثل هذا الإقتراح العبقري ؟؟ .. هل كان رجال حاشية داود عبارة عن مجموعة من القوادة والذين يطلق عليهم بالعامية المصرية ( ------ ) .. هل كانت هذه حقا هي حاشية النبي الملك داود ؟؟ 6- وكيف يقبل الملك داود أن يقترح رجال حاشيته مثل هذا الإقتراح ؟؟ 7- وهل عندما يشعرالبابا شنودة بالبرد في إحدى ليالي الشتاء , فهل يأتي له الرهبان أو القساوسة في كنيسته بفتاة جميلة وعذراء كي يضاجعها فيشعر بالدفء .. هل يقبل البابا شنودة هذا التصرف ؟؟ أم هل سيكتفي بمؤانستها دون أن يعاقب أويحاسب الذين جاءوا له بها مثلما فعل النبي داود ؟؟ أم ترى هل سينزل العقاب بمن جاء له بهذه الفتاة , ويخلع منه الرهبنة ويجرده من كل صفاته الكهنوتية مثلما فعل من قبل مع الراهب برسوم المحرقي ؟؟ 8- وإذا أنزل البابا شنودة بهم العقاب ورفض مؤانسة الفتاة .. فهل هو أفضل من النبي داود وأكثر منه ورعا ؟؟ وهل يستحق بذلك البابا شنودة النبوة والملك أكثر من النبي داود ؟؟ الأخوة القراء هل هذا هو النبي داود الذي تحدث عنه القرآن بمنتهى الإجلال والتقديس ؟؟ هل هذا هو النبي داود الذي ذكر عنه القرآن أنه كان عبدا أوابا ؟؟ هل هذا هو النبي داود الذي ذكر عنه القرآن أنه كان يسبح الله وكانت الطير والشجر يسبح معه ؟؟ هل هذا هو النبي داود الذي ذكره القرآن بالاسم مع كل الأنبياء الذين أرسلهم الله تعالى رحمة لعباده ؟؟ انظروا أيها الأخوة القراء للفارق بين القرآن الكريم المتأدب وبين ذلك الكتاب المدنس الذي يكيل التهم القذرة للأنبياء. انظروا إلى قول الله تعالى في القرآن الكريم على نبيه داود عليه السلام في آياته الكريمة : فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَة وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ {251} .. البقرة إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا {163} .. النساء لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ {78} .. المائدة وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ {84} .. الأنعام وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا {55} .. الإسراء وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ {78} فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ {79} وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ {80} .. الأنبياء وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ {15} .. النمل وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ {10} .. سبأ اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ {17} إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ {18} وَالطَّيْرَمَحْشُورَةً كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ {19} وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ {20} .. ص الأخوة القراء أشكر حسن المتابعة وإلى اللقاء مع الحلقة الرابعة بمشيئة الله تعالى |
| ||||
| :bsm-salam: الحلقــــــــه الـــــــرابعــــــة مهــزلــة بكـــل المقــــــاييس خمسة حالات لزنا المحارم في الكتاب المقدس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الأخوة القراء ما رأي الأخوة القراء في خمسة حالات للزنا – ليس زنا عادى بل زنا محارم – كما أن الزناة ليسوا مجرد شياطين آدمية , ولكنهم أنبياء وأبناءهم مع نساء عائلاتهم وبناتهم !!!!!! .. كيف ؟؟ رجل يزني بابنتيه زنا المحارم , فيضاجع كل واحدة منهما في ليلة , فتحملان منه وتنجبان طفلين .. نتاج زنا المحارم بين الأب وابنتيه. وآخر يزني زنا المحارم بزوجة أبيه المحرمة عليه كتحريم أمه تماما فيضاجعها. وثالث يزني بزوجة ابنه المحرمة عليه كتحريم ابنته تماما فيضاجعها , فتحمل منه وتلد طفلين توأم .. نتاج زنا المحارم بين الحما وزوجة الابن. ورابع لا يزني زنا المحارم فحسب , بل يغتصب أخته المحرمة عليه اغتصاب المحارم رغم توسلاتها إليه. وخامس يزني زنا المحارم مع زوجات أبيه وسراريه المحرمة عليه كتحريم أمه تماما. يبدو أيها القراء أن الكتاب" المقدس " قد بات ( متخصصا ) في وصف وذكر كل أنواع زنا المحارم , حيث أن ذكر حالات زنا المحارم في ذلك الكتاب ( المحترم ) , لم تقتصر على ما ذكره ذلك الكتاب عن حادثة زنا المحارم ما بين سيدنا لوط النبي وابنتيه والتي ذكرتها بالتفصيل في الحلقة الثانية.. وأنا أدعو كل الأخوة القراء ليشهدوا بأنفسهم وليقرأ معا ما ذكره كتابكم المقدس عن الحالات الخمسة التي ذكرتها في أول هذه الرسالة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الحالة الأولى من زنا المحارم: ----------------------------- أما الحالة الأولى لزنا المحارم ما بين سيدنا لوط النبي وبين ابنتيه فقد تحدثت عنها بالتفصيل من قبل , والتي جاءت بسفر التكوين ( 19 : 30 – 38 ) كما يلي: " وخاف لوط أن يسكن في صوغر , فصعد الجبل وأقام بالمغارة هو وابنتاه , فقالت الكبرى للصغرى : شاخ أبونا وما في الأرض رجل يتزوجنا على عادة أهل الأرض كلهم , تعالي نسقي أبانا خمرا ونضاجعه ونقيم من أبينا نسلا. فسقتا أباهما خمرا تلك الليلة , وجاءت الكبرى وضاجعت أباها وهو لا يعلم بنيامها ولا قيامها. وفي الغد قالت الكبرى للصغرى : ضاجعت البارحة أبي , فلنسقه خمرا الليلة أيضا , وضاجعيه أنت لكي نقيم من أبينا نسلا , فسقتا أباهما خمرا تلك الليلة أيضا , وقامت الصغرى وضاجعته وهو لا يعلم بنيامها ولا قيامها . فحملت ابنتا لوط من أبيهما , فحملت الكبرى إبنا وسمته موأب , وهو أبو المؤابيين إلى اليوم . والصغرى أيضا ولدت إبنا وسمته بن عمي , وهو أبو بني عمون إلى اليوم. " ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الحالة الثانية من زنا المحارم: ---------------------------- أما الحالة الثانية من زنا المحارم ما بين ( رأوبين ) الابن الأكبر البكر لنبي الله يعقوب ومحظية أبيه ( بلهة ) والمحرمة عليه كتحريم أمه – ليس ذلك فحسب – بل وأم أخويه من أبيه وهما ( دان ) و( نفتالي ) . فيرويها كتابكم المقدس بسفر التكوين ( 35 : 21-22 ) كما يلي: " ثم رحل يعقوب من هناك ونصب خيمته على الجانب الآخر من مجدل عدر , وينما هو ساكن في تلك الأرض ذهب رأوبين فضاجع بلهة , محظية أبيه فسمع بذلك يعقوب " .. والتساؤل هنا: أيها النصارى 1- هل هذا هو رأوبين الابن البكر ليعقوب النبي الذي ذكر كتابكم المقدس أنه صرع الله فأعطاه البركة وفقا لما جاء بسفر التكوين ( 32 : 23-33 ) ؟؟ 2- هل هذه هي بركة الله ؟؟ .. أين بركة الله تلك التي أعطاها إياه كي يزني ابنه البكر زنا المحارم بزوجته وأم ابنيه ؟؟ 3- ولماذا لم يذكر الكتاب المقدس أي شيء عما فعله يعقوب النبي مع الزاني ابنه البكر انتقاما لشرفه وشرف ولديه وشرف زوجته بعدما علم بما حدث ؟؟ 4- ولماذا لم يذكر الكتاب المقدس عما فعله ابني يعقوب دان ونفتالي مع رأوبين أخيهما الأكبر الذي اغتصب أمهما وزوجة أبيهما ؟؟ 5- وما فائدة ذكر هذه القصة السافلة دون أي عبرة أو نتيجة رادعة لهذا العهر الفاحش , وترك النهاية مفتوحة هكذا ؟؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الحالة الثالثة من زنا المحارم: ---------------------------- ويبدو أن سيدنا يعقوب عليه السلام قد ابتلاه الكتاب المقدس في أبنائه بزنا المحارم , فهاهو الكتاب المقدس بعد أن ذكر لنا قصة زنا رأوبين الابن البكر ليعقوب , نجده هنا يذكر قصة زنا المحارم ما بين يهوذا الابن الرابع ليعقوب مع زوجة ابنه تامار كما جاءت تفاصيلها بالكتاب المقدس بسفر التكوين ( 38 : 13-18 ) كما يلي: " وقيل لتامار: ها حموك صاعد إلى تمنة لجز غنمه , فخلعت ثياب ترملها , وتغطت بالبرقع واستترت وجلست مدخل عينايم , على طريق تمنة , فعلت ذلك لأنها رأت أن شيلة ابن يهوذا كبر ولم تتزوج به , فرآها يهوذا فحسبها زانية لأنها كانت تغطي وجهها , فمال إليها في الطريق وقال لها : تعالي أدخل عليك , وكان لا يعلم أنها كنته , فقالت ماذا تعطيني حتى تدخل علي ؟ , قال أرسل لك جديا من الماشية , قالت أعطني رهنا إلى أن ترسله , قال ما الرهن الذي أعطيك ؟ , قالت خاتمك وعمامتك وعصاك التي بيدك , فأعطاها ودخل عليها فحبلت منه " .. شكرا .. انتهت القصة الإباحية. أيها النصارى 1- ترى ما هو قولكم في ذكر تفاصيل ذلك التفاوض الساقط حول الأجرة التي سيعطيها يهوذا لتامار مقابل مضاجعتها , والضمان والرهن المناسب للأجرة التي تم الاتفاق عليها ؟؟ 2- الطريف في هذه القصة حقيقة , أن الكتاب المقدس يذكر لنا أن يهوذا قد تحدث مع تامار وتفاوض معها على الأجرة , ثم دخل بها وحبلت منه دون أن يعرفها !!!!! .. هل يعتقد أي شخص عنده ذرة من العقل أن يهوذا لم يتعرف عليها ؟؟ 3- ألم يتعرف عليها يهوذا من صوتها عندما كان يتحدث إليها أثناء " المفاوضات الثنائية " بينهما ؟؟ 4- ألم يتعرف عليها يهوذا عندما دخل بها وضاجعها ونام معها ؟؟ 5- هل يريد الكتاب المقدس أن يقول لنا أن تامار قد تجردت من ملابسها كلها لمضاجعة يهوذا , ولكنها أبقت على البرقع الذي على وجهها دون أن تخلعه ؟؟ 6- وهل يريد الكتاب المقدس أن يقنعنا أن يهوذا لم يحاول أن ينزع البرقع الذي تغطي به وجهها ليقبلها وينظر إليها عند مضاجعته لها ؟؟ 7- هل قام يهوذا بمضاجعتها دون أن ينظر إلي وجهها ودون أن يقبلها ؟؟ .. ولم فعل هذا ؟؟ .. هل كان يهوذا لا يريد أن يقترف فاحشة النظر إلى وجهها أثناء مضاجعته لها ؟؟ .. أم أنه كان من النوع الخجول ؟؟ .. أم أن الشريعة اليهودية كانت تبيح الزنا والمضاجعة ولا تبيح النظر إلى وجه المرأة ؟؟!!!!! 8- وبافتراض أن يهوذا لم يتعرف عليها فعلا وظنها بغي .. فهل يجوز لابن النبي يعقوب أن يستحل لنفسه الزنا بها ؟؟ 9- المصيبة الكبرى أن تامار التي زنا بها يهوذا قد حبلت منه وأنجبت طفلين توأم هما فارص وزارح .. ثم نجد أن كلا من متى ولوقا يضعان فارص هذا في أنساب المسيح عليه السلام .. فهل تصدق هذا يا قداسة البابا ؟؟ 10- وما هو العقاب الذي ذكر الكتاب المقدس أن الله قد أنزله لكلي من يهوذا وتامار كعبرة لمن يعتبر ؟؟ .. للأسف لم يكن هناك أي عقاب .. فما هو تعليقكم أيها النصارى ؟؟ .. ولم كان الله يذكر هذه القصة السافلة في كتابه ؟؟!!! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الحالة الرابعة من زنا المحارم: ----------------------------- وكما ابتلى الكتاب المقدس يعقوب النبي في أبنائه بزنا المحارم , فقد كان لداود الملك النبي أيضا نصيب من هذا البلاء. فقد ذكر الكتاب المقدس قصة غاية في البذاءة والسفالة والانحطاط ومثيرة للتقزز عن اغتصاب أمنون بن داود لأخته تامار بنت داود كما ورد بسفر صموئيل الثاني ( 13 : 10 –14 ) كما يلي: " فقال أمنون لتامار : أدخلي الطعام إلى غرفتي فآكل من يديك , فأخذت تامار الكعك وجاءت به إلى أمنون أخيها في غرفته , وقدمت له ليأكل فأمسكها وقال : تعالي نامي معي يا أختي , فقالت له : لا تغضبني يا أخي , هذه فاحشة لا يفعلها أبناء إسرائيل , فلا تفعلها أنت , فأنا أين أذهب بعاري ؟ وأنت , ألا تكون كواحد من السفهاء في إسرائيل , فكلم الملك فهو لا يمنعني عنك , فرفض أن يسمع كلامها فهجم عليها واغتصبها " .. شكرا , انتهت القصة السافلة. أيها النصارى أعتقد أن هذه القصة السافلة لا تحتاج إلى تعليق , ولكن الذي يحتاج إلى تعليق بالفعل هو ما ورد بنفس السفر عن رد فعل داود النبي أبو تامار , وأبشالوم بن داود شقيق تامار .. فقد جاء بسفر صموئيل الثاني ( 13 : 21-22 ) ما يلي: " وسمع داود الملك بكل ما جرى , فغضب جدا ولكنه لم يشأ أذية أمنون لأنه كان يحبه , أما أبشالوم فلم يكلم أمنون بشر ولا بخير , لأنه أبغضه لاغتصابه أخته ". أيها النصارى 1- إن الكتاب المقدس يروي لنا أن داود الملك النبي لم يعاقب ابنه أمنون على هذه الفعلة لأنه كان يحبه .. يا للعدل !! 2- إن الكتاب المقدس يروي لنا أن أبشالوم لم يكلم أمنون بخير ولا بشر لأنه أبغضه لاغتصابه أخته .. ( يعني خاصمه وزعل منه ) .. يا للنخوة !! 3- ألم تسمعوا أيها النصارى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما حاول بعض الصحابة أن يشفعوا عنده في امرأة عجوز سرقت فقال " والله لو سرقت فاطمة بنت محمد , لقطع محمد يدها " ؟؟ 4- إن الرسول (ص) لم يتهاون في حق من حقوق الله في تطبيق شرعه .. فكيف يتهاون داود الملك النبي العادل في حق الله وفي حق ابنته وفلذة كبده التي اغتصبها ذلك الفاجر أخوها ؟؟ 5- وأنا أتساءل حقيقة .. هل يقرأ أبوكم شنودة هذه القصة على رعاياه في الكنيسة ويسمعها المراهقين والمراهقات والذين يوجد بينهم بالطبع أشقاء وشقيقات ؟؟.. وأنا أتساءل ما هو انطباعهم النصارى داخل الكنيسة عندما يسمع الأخ وأخته بقصة أمنون وتامار ؟؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الحالة الخامسة من زنا المحارم: ------------------------------- وكما ذكر الكتاب المقدس أن ابنين ليعقوب قد اقترفا زنا المحارم .. فكان العدل يقتضي أن يذكر أيضا ابنين لداود قد اقترفا هما أيضا زنا المحارم .. فبعد قصة أمنون وتامار نجد أبشالوم بن داود هو أيضا يمارس الزنا الجماعي المحرم مع سراري أبيه كما جاء بسفر صموئيل الثاني ( 16 : 21-22 ) كما يلي: " فقال له أخيتوفل : أدخل على جواري أبيك اللواتي تركهن للعناية بالقصر , فيسمع بنو إسرائيل جميعهم أنك صرت مكروها من أبيك , فتقوى عزيمة جميع الذين معك , فنصبت لأبشالوم خيمة على السطح ودخل على جواري أبيه , على مشهد من بني إسرائيل , وكانت نصيحة أخيتوفل في تلك الأيام كما لو كانت من عند الله , هكذا كانت لأبشالوم كما كانت لداود " .. شكرا , انتهت القصة الكوميدية. أيها النصارى أعتقد أنكم ستتساءلون لماذا وصفت هذه القصة بالذات أنها كوميدية ولم أصفها بالبذاءة والتدني مثلما وصفت القصص السابقة. والجواب ستجدونه ببساطة في نهاية القصة , والتي تذكر أن هذه النصيحة الشيطانية النجسة والتي لا تصدر إلا من شيطان مخضرم وذي خبرة يقول عنها كتابكم المقدس أنها ( كما لو كانت من عند الله ) !!!! .. يا للإسفاف !! أيها النصارى بالله عليكم .. هل هذه هي عائلة داود الملك النبي ؟؟ الابن البكر لداود ( أمنون ) يغتصب أخته وابنة داود ( تامار ) والابن الثاني لداود ( أبشالوم ) يدخل حربا مع أبيه ويغتصب جواريه على مرأى من بني إسرائيل وداود النبي الملك يغتصب ( بتشابع ) زوجة قائد جيوشه المخلص ( أوريا الحثي ) ثم يدبر مؤامرة دنيئة لاغتياله وداود الملك النبي يأتون له بفتاة عذراء جميلة كي يضاجعها ( حتى يدفأ ) اليس داود من نسل يعقوب ؟؟ .. هل هذه هي البركة التي أعطاها الله لنسل يعقوب ؟؟ أرجو أن يجيب أحدكم على هذه التساؤلات .. إذا كان عندكم رد !!!!! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى الللقاء فى حلقــات أخري بمشيئه الله تعالى . |
| ||||
| :bsm-salam: الاخوة القراء نكمل الحلقات بمشيئه الله تعالى الحلقــــــة الخــــــــــامســــــــة أنبياء ولكن عراة !!! النبي نوح عليه السلام يشرب الخمر حتى الثمالة فيتعرى في خيمته وتنكشف عورته ويراه ابنه حام وهو متعري !! النبي شاول يخلع ملابسه ويظل عريانا أمام الجميع نهارا بأكمله وليلة !! النبي داود يخلع ملابسه ويرقص متعريا أمام جميع جواريه , وتعبر ميكال ابنة شاول عن احتقارها له !! النبي أشعيا بن آموص يخلع حذاءه وملابسه ويمشي متعريا حافيا مدة ثلاث سنين , ويسير سبايا مصر وأسرى آشور متعريين المؤخرة !! ----------------------------------------------------- الأخوة القراء إن ما ذكرته من عري وابتذال يتعلق بأنبياء الله تعالى الذين أرسلهم رحمة لعباده وهداية لهم وقدوة , لم يكن قذفا أو افتراء أو كفرا مني حاشا لله .. ولكن كل ما ذكرته كان مجرد مقتطفات من الكتاب المقدس الذي يزخر بالمزيد من الفحش والعري والذي يتعلق ويلصق للأسف بالأنبياء الشرفاء الأطهار . وفيما يتعلق بتعري سيدنا نوح عليه السلام واحتسائه الخمر ورد بسفر التكوين ( 9 : 20-23 ) ما يلي: " وكان نوح أول فلاح غرس كرما , وشرب نوح من الخمر , فسكر وتعرى في خيمته , فرأى حام أبو كنعان عورة أبيه , فأخبر أخويه وهما خارجا , فأخذ سام ويافث ثوبا وألقياه على أكتافهما , ومشيا إلى الوراء ليسترا عورة أبيهما , وكان وجهاهما إلى الخلف ’ فما أبصرا عورة أبيهما " … وتكمن هنا عدة تساؤلات موجهة إلى كل النصارى : 1- ما فائدة هذه القصة التافهة والتي ليس لها أي معنى سوى التجريح في حق وكرامة نبي الله نوح عليه السلام ؟؟ 2- وهل يقبل أحد منكم على سيدنا نوح النبي أن يقال عنه أنه سكر ثم تعرى ثم بانت عورته ثم شوهدت ؟؟ 3- وإذا كنتم تقبلون هذا الفحش على سيدنا نوح .. فهل يقبل أحدكم أن يقول أحد عن أبيكم شنودة الثالث أنه قد سكر ونام ثم تعرى وشوهدت عورته ؟؟ وفيما يتعلق بتعري النبي شاول ورد بسفر صموئيل الأول ( 19 : 24 ) ما يلي: " فخلع هو أيضا ثيابه وتنبأ هو أيضا أمام صموئيل , وانطرح عريانا ذلك النهار كله وكل الليل ولذلك يقولون أشاول أيضا بين الأنبياء " .. والسؤال هنا موجه إلى كل النصارى : 1- ما فائدة ذكر أن شاول قد خلع ملابسه وانطرح عريانا ؟؟ 2- وهل خلع الملابس أمام الكل هو من طقوس العبادة ؟؟ وفيما يتعلق بتعري النبي داود ورقصه متعريا أمام جميع إماءه وعبيده واحتقار ميكال لبنة شاول له , فقد ورد بسفر صموئيل الثاني ( 6 : 16 ) – ( 6 : 20-23 ) ما يلي: " ولما دخل التابوت أورشليم نظرت ميكال ابنة داود من الطاقة ورأت الملك داود يقفز ويرقص أمام الرب , فاحتقرته في قلبها حين رأته يرقص بهذه الطريقة " " ورجع داود إلى بيته , فخرجت ميكال ابنة شاول للقائه وقالت في سخرية : كم كان ملك إسرائيل وقورا اليوم , حين تعرى أمام جواري رجاله كما يتعرى السفهاء , فقال لها داود : كان ذلك كله لأجل الرب الذي فضلني على أبيك , وعلى جميع بيته , ليقيمني رئيسا على شعبه بني إسرائيل وسأرقص أكثر من ذلك لأجل الرب , وأحط قيمتي أكثر من ذلك , ربما أبدو وضيعا في عينيك أما أمام تلك الجواري فأنا أزداد شرفا , ولم تلد ميكال ابنة شاول ولدا إلى يوم وفاتها " والسؤال هنا لكل النصارى : 1- هل يصدق أحد منكم حقا هذا العري والفحش والقذارة والانحطاط الملفقة لنبي الله داود ؟؟ .. هل كان النبي داود عليه السلام يقوم بعرض ( إستربتيز ) أما حاشيته من الرجال والنساء ؟؟ 2- ألا ترون في احتقار ميكال ابنة شاول لنبي الله داود في جملة " فاحتقرته في قلبها حين رأته يرقص بهذه الطريقة " امتهانا وتحقيرا لا يصح أن ينسب لنبي الله داود ؟؟ 3- ألا ترون أن سخرية ميكال من النبي داود في قولها " كم كان ملك إسرائيل وقورا اليوم , حين تعرى أمام جواري رجاله كما يتعرى السفهاء " هو قذف في حق النبي داود وتحقير له ؟؟ 4- وهل ترون أن تفسير داود للرقص عاريا أمام كل جواريه أنه تقرب من الرب منطقيا ؟؟ .. وذلك في قوله " كان ذلك كله لأجل الرب الذي فضلني على أبيك " .. هل كان الرقص والعري من طقوس العبادة في الشريعة اليهودية ؟؟ 5- وما رأيك في إصرار النبي داود على هذا السفه والفحش في قوله " وسأرقص أكثر من ذلك لأجل الرب , وأحط قيمتي أكثر من ذلك " ؟؟ .. أريد أن أعرف حقيقة ما هو تعليق النصارى على هذه الجملة بالذات ؟؟ 6- وإذا كنت توافقون النبي داود على ما قاله .. فهل يرقص أبوكم شنودة الثالث متعريا أمام الرهبان والراهبات في الكنيسة ؟؟ 7- وإذا كان أبوكم شنودة لا يفعل ذلك.. فهل هو أكثر ورعا وحياء من نبي الله داود ؟؟ وفيما يتعلق بتعري النبي إشعيا بن آموص ورد بسفر إشعياء ( 20 : 2-4 ) ما يلي: " تكلم الرب على لسان إشعيا بن آموص فقال : اذهب انزع المسح عن وسطك واخلع حذاءك عن قدميك , ففعل ومشى عاريا حافيا مدة ثلاث سنين , كآية وأعجوبة لمصر وكوش , كذلك يسوق ملك أشور سبايا مصر وأسرى كوش صغارا وكبارا عراة حفاة , مكشوفة مؤخراتهم فضيحة لمصر " .. والسؤال هنا : 1- ما هي الآية في جعل إشعيا متعريا وحافيا لمدة ثلاث سنوات ؟؟ 2- وما ذنب مصر وكوش وأشور ؟؟ .. هل من إجابة منطقية !؟ إلى كل النصارى أعتقد أنني قد ذكرت لك من الفحش والرذيلة والانحطاط التي ذكرت في كتابكم المقدس ما تندي الجبين. هل لازلتم تعتقدون بأمانة أن هذا الكتاب الذي نتحدث عنه مقدس ومن عند الله ؟؟ ألا ترون أنه يستحق الآن لقب الكتاب المدنس .. بدلا من الكتاب المقدس ؟؟ ما هو تعليق كل النصارى على ما ذكر في كتابهم من عري وفحش منسوب للأنبياء ؟؟ وإنتظرو تكمله السلسه الحلقه السادسه |
| ||||
| :bsm-salam: إباحيات الكتاب المقدس – الحلقة السادسة استكمالا لمسلسل الفحش والبذاءة المذكور بالكتاب المقدس في لغة القرآن الكريم كلام الله عز وجل لا يضاف الشر إلى الله مفرداً وإنما بإحدى الطرق الثلاثة الآتية: إما أن يدخل الشر في العموم , وذلك مثل قوله تعالى في سورة الزمر: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} (62) سورة الزمر .. وذلك باعتبار أن الشر مخلوق من مخلوقات الله تعالى داخلاً في عموم خلق الله. وإما أن يضاف إلى السبب , وذلك كقوله تعالى في سورة الفلق: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} (1) {مِن شَرِّ مَا خَلَقَ} (2) سورة الفلق .. وذلك باعتبار أن الشر إنما سببه خلق الله وليس الله مباشرة. وإما أن يذكر الشر بحذف فاعله مثل قوله تعالى في سورة الجن: {وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا} (10) سورة الجن ولكن لم يحدث وأن أضيف أي شر هكذا إلى الله تعالى مفرداً وذلك احتراماًَ وإجلالاً وتقديسا لعظمة الله تعالى الذي ليس كمثله شيء .. فما بالكم إذا كان هذا الشر دنيء ومنحط لا يليق إلا بالقوادة ؟؟ فهل يجوز تشبيه الله ( سبحانه وتعالى عما يصفون ) بالقواد ؟؟ وهل يمكن أن نصور الله ( سبحانه وتعالى عما يصفون ) يفعل كما يفعل القوادة ؟؟ للأسف لقد ذكر الكتاب المقدس ما يفيد ذلك الكلام البذيء من تطاول على الله عز وجل في كلمة الرب إلى أورشليم فقد ذكر في سفر حزقيال ( 16 : 35-37 ) ما يلي: " ولذلك أيتها الزانية اسمعي كلمة الرب : هكذا قال السيد الرب : بما أنك تعريت من ثيابك وكشفت عورتك في زناك مع عشاقك ومع أصنامك الرجسة , ولأجل دماء بنيك الذين بذلتهم لهذه الأصنام , فسأجمع كل عشاقك الذين تلذذت بهم , ممن أحببتهم أو أبغضتهم . أجمعهم عليك من كل صوب وأكشف عورتك لهم , فيرون عورتك كلها " وذكر أيضا بسفر حزقيال ( 16 : 39 ) " وأسلمك إلى أيدي عشاقك فيهدمون قبتك ويحطمون مرتفعك ويسلبونك ثيابك ويأخذون حلاك ويتركونك عريانة متعرية " والسؤال هنا: 1) ألم يجد الله تعالى مثلا آخر غير هذا المثل الفاحش البذيء والذي يحمل في طياته كلمات كلها عري وإباحية ؟؟ 2) وهل يصح أن يصور الله نفسه في هذا المثل بصورة القواد الذي يجمع عشاق الزانية ثم يكشف عورتها لهم كي يشاهدوها متعرية ثم يضاجعوها؟؟ 3) وهل يصح أن يصور الله تعالى نفسه بصورة القواد الذي يسلم زانية إلى أيدي عشاقها بنفسه كي يسلبون ثيابها ويتركونها عريانة متعرية ؟؟ 4) وأتساءل مرة ثانية .. ألم يجد الله تعالى مثلا غير هذا المثل القميء المثير للاشمئزاز والخادش للحياء ؟؟ 5) وهل يعقل أن يكون هذا الكلام من عند الله ؟؟ هل من رد يا أيها النصارى ؟؟ وإلى اللقاء مع إباحيات أخرى من الكتاب ((( المقدس ))). |
| ||||
| :bsm-salam: الاخوة القراء لنكمل السلسه بجميع إباحيتها ............. إبـاحيــــات الكتــــاب المقـدس - الحلقــة الســــابعـــة نشيــــــد ألانشـــــاد - فيـــــــــاجــرا الكتــــــاب المقــــدس نشيد الأنشاد لَيتَكَ لي كأخ رضَعَ ثَدْيَ أُمِّي، فألقاكَ في خارج الدَّارِ وأُقَبِّلَكَ فلا أُحتَقَرُ. 2أقودُكَ وأدخلُ بكَ إلى بَيتِ أمِّي. هُناكَ تُعَلِّمُني الحبَ، فأسقيكَ أطيَبَ الخمرِ، مِنْ عصيرِ رُمَّاني. 3شِمالُكَ تَحتَ رأسي، ويَمينُكَ تُعانِقُني. 8أُختُنا صغيرةٌ بَعدُ، ولا ثَديانِ لها. إنْ جاءَها الخاطِبُ يومًا، فماذا تَرانا نفعَلُ؟ 9إنْ كانَت سُورًا بَنَينا علَيهِ بُرْجا مِنَ الفِضَّةِ، وإنْ كانَت بابًا أحَطْناهُ بألواحِ مِنْ أرْزٍ. العروس 10أنا سُورٌ وثَديايَ بُرْجانِ، وعِندَ حبيبي وجدْتُ السَّلامَ. No comment علي هذه المشاركه |
| ||||
| :bsm-salam: الحلقــــــــة الثـــامنـــــــة قصص جنسيه فى الكتـــــــاب المقــدس بنات لوط يزنين معه سفر التكوين 19 : 30 (( وَغَادَرَ لُوطٌ وَابْنَتَاهُ بَعْدَ ذَلِكَ صُوغَرَ، وَاسْتَقَرُّوا فِي الْجَبَلِ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَلَجَأَ هُوَ وَابْنَتَاهُ إِلَى كَهْفٍ هُنَاكَ. فَقَالَتْ الابْنَةُ الْبِكْرُ لأُخْتِهَا الصَّغِيرَةِ: إِنَّ أَبَانَا قَدْ شَاخَ وَلَيْسَ فِي الأَرْضِ رَجُلٌ ليدخل علينا كَعَادَةِ كُلِّ النَّاسِ. فَتَعَالَيْ نَسْقِيهِ خَمْراً وَنَضْطَجِعُ مَعَهُ فَلاَ تَنْقَطِعُ ذُرِّيَّةُ أَبِينَا. فَسَقَتَا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَبَاهُمَا خَمْراً، وَأَقْبَلَتْ الابْنَةُ الْكُبْرَى وَضَاجَعَتْ أَبَاهَا فَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي قَالَتْ الابْنَةُ الْبِكْرُ لأُخْتِهَا الصَّغِيرَةِ : إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ مَعَ أَبِي لَيْلَةَ أَمْسِ، فَتَعَالَيْ نَسْقِيهِ اللَّيْلَةَ أَيْضاً خَمْراً ثُمَّ ادْخُلِي وَاضْطَجِعِي مَعَهُ فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً. فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضاً وَأَقْبَلَتْ الابْنَةُ الصَّغِيرَةُ وَضَاجَعَتْ أَبَاهَا. فَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. وَهَكَذَا حَمَلَتْ الابْنَتَانِ كِلْتَاهُمَا مِنْ أَبِيهِمَا.)) ( الكتاب المقدس ترجمة الحياة ) هل يعقل أو يتصور أن هذه اللهجة الجنسية الخادشة للحياء هي من عند الرب تبارك وتعالى ؟! أي عبرة وأية عظة في قول الكتاب المقدس ، عن ابنتي سيدنا لوط عليه السلام : فسقتا أباهما خمراُ في تلك الليلة ودخلت البكر واضطجعت مع ابيها . . ؟! لماذا هذه اللهجة الاباحية والاثارة الجنسية في كتاب ينسب إلي الله ؟! نبي الله داود يزني بزوجة جاره ! صموئيل الثاني [ 11 : 1 ] (( قام داود عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السطح امرأة تستحم ، وكانت المرأة جميلة المنظر جدا فأرسل وسأل عن المرأة فقال واحد : أليست هذه بشثبع بنت اليعام امرأة أوريا الحثى ؟ فأرسل داود رجلاً وأخذها ، فدخلت اليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها ، ثم رجعت إلى بيتها . وحبلت المرأة فأخبرت داود بذلك فدعا داود زوجها ( أوريا الحثى ) . . . . فأكل أمامه وشرب وأسكره . . . وَفِي الصَّبَاحِ كَتَبَ دَاوُدُ رِسَالَةً إِلَى يُوآبَ، بَعَثَ بِهَا مَعَ أُورِيَّا، جَاءَ فِيهَا: «اجْعَلُوا أُورِيَّا فِي الْخُطُوطِ الأُولَى حَيْثُ يَنْشُبُ الْقِتَالُ الشَّرِسُ، ثُمَّ تَرَاجَعُوا مِنْ وَرَائِهِ لِيَلْقَى حَتْفَه . . . فأرسل داود وضم امراة اوريا الي بيته وصارت له امراة وولدت له ابنا .)) ابن داود يزني بأخته !! صموئيل الثاني [ 13 : 1 ] (( وَكَانَ لأَبْشَالُومَ بْنِ دَاوُدَ أُخْتٌ جَمِيلَةٌ تُدْعَى ثَامَارَ، فَأَحَبَّهَا أَخُوهَا غَيْرُ الشَّقِيقِ أَمْنُونُ. وَعَانَى أَمْنُونُ مِنْ سُقْمِ الْحُبِّ، لأَنَّ ثَامَارَ أُخْتَهُ كَانَتْ عَذْرَاءَ وَتَعَذَّرَ عَلَيْهِ تَحْقِيقُ مَأْرَبِهِ مِنْهَا. وَكَانَ لأَمْنُونَ صَدِيقٌ رَاجِحُ الْعَقْلِ، . . . فنصحه : «تَمَارَضْ فِي سَرِيرِكَ. وَعِنْدَمَا يَجِيءُ أَبُوكَ لِيَزُورَكَ قُلْ لَهُ : دَعْ ثَامَارَ أُخْتِي تَأْتِي لِتُطْعِمَنِي. . . فَاضْطَجَعَ أَمْنُونُ وَتَمَارَضَ، وَقَالَ لأَبِيهِ عِنْدَمَا جَاءَ لِيَزُورَهُ: «دَعْ ثَاَمَارَ تَأْتِي لِتَصْنَعَ أَمَامِي كَعْكَتَيْنِ، فَآكُلَ مِنْ يَدِهَا فَأَرْسَلَ دَاوُدُ مَنْ يَدْعُو ثَامَارَ مِنْ بَيْتِهَا قَائِلاً: «اذْهَبِي إِلَى بَيْتِ أَخِيكِ أَمْنُونَ وَاصْنَعِي لَهُ طَعَاماً». فَمَضَتْ ثَامَارُ إِلَى بَيْتِ أَخِيهَا أَمْنُونَ الرَّاقِدِ فِي سَرِيرِهِ فأمر أمنون أن يخرج الجميع من غرفته إلا ثامار ثم قال لها : ائتني بالطعام إلى المخدع فآكل من يدك . فأحضرت الكعكة أمامه واطعمته بيدها في المخدع فأمسكها وقال لها : تعالي اضطجعي معي يا أختي . فقالت له : لا يا أخي لا تذلني أين أذهب بعاري . فَأَبَى أَنْ يَسْتَمِعَ لِتَوَسُّلاَتِهَا، بَلْ تَغَلَّبَ عَلَيْهَا وَاغْتَصَبَهَا. فخرجت صارخة . . . وَعِنْدَمَا رَآهَا أَخُوهَا أَبْشَالُومُ سَأَلَهَا: «هَلِ اغْتَصَبَكِ أَمْنُونُ ؟ اسْكُتِي الآنَ يَاأُخْتِي، فَإِنَّهُ أَخُوكِ وَلاَ تَحْمِلِي وِزْرَ هَذَا الأَمْرِ فِي قْلبِكِ .)) عزيزي القارىء : من العجب أن الكتاب المقدس وصف ( يوناداب ) الذي شجع ابن عمه ( أمنون ) ابن داود عليه السلام ووضع له الخطة لإرتكاب الخطية الجنسية بأنه راجح العقل وأحكم الحكماء !!! : صموئيل الثاني [ 13 : 1 ] : (( وَكَانَ لأَمْنُونَ صَدِيقٌ رَاجِحُ الْعَقْلِ، هُوَ ابْنُ عَمِّهِ، يُونَادَابُ بْنُ شِمْعَى، فَسَأَلَهُ: «مَالِي أَرَاكَ سَقِيماً يَاابْنَ الْمَلِكِ يَوْماً بَعْدَ يَوْمٍ ؟ أَلاَ تُخْبِرُنِي؟» فَأَجَابَهُ أَمْنُونُ: «إِنِّي أُحِبُّ ثَامَارَ أُخْتَ أَبْشَالُومَ أَخِي». فَقَالَ يُونَادَابُ: «تَمَارَضْ فِي سَرِيرِكَ. وَعِنْدَمَا يَجِيءُ أَبُوكَ لِيَزُورَكَ قُلْ لَهُ: دَعْ ثَامَارَ أُخْتِي تَأْتِي لِتُطْعِمَنِي. دَعْهَا تُعِدُّ الطَّعَامَ أَمَامِي فَأَرَى مَا تَفْعَلُ وَآكُلُ مِنْ يَدِهَا . . )) ترجمة كتاب الحياة |
| ||||
| :bsm-salam: الاخــــــوة القـــــــــــراء نكمــــل الحلقات بإذن الله سبحانه وتعالى الحلقــــه التـــــاسعه - تـابع القصص الجنسيه فى الكتـــــاب المقـدس ممارسة الجنس بين زوجة الابن وحميها على صفحات الكتاب المقدس سفر التكوين [ 38 : 13 ] (( فَقِيلَ لِثَامَارَ: «هُوَذَا حَمُوكِ قَادِمٌ لِتِمْنَةَ لِجَزِّ غَنَمِهِ». فَنَزَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا، وَتَبَرْقَعَتْ وَتَلَفَّعَتْ وَجَلَسَتْ عِنْدَ مَدْخَلِ عَيْنَايِمَ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ تِمْنَةَ، . . . فَعِنْدَمَا رَآهَا يَهُوذَا ظَنَّهَا زَانِيَةً لأَنَّهَا كَانَتْ مُحَجَّبَةً، فَمَالَ نَحْوَهَا إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ وَقَالَ: «هاتي أدخل عليك ». وَلَمْ يَكُنْ يَدْرِي أَنَّهَا كَنَّتُهُ. فَقَالَتْ: «مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْ تُعَاشِرَنِي؟» فَقَالَ: «أَبْعَثُ إِلَيْكِ جَدْيَ مِعْزَى مِنَ الْقَطِيعِ». فَقَالَتْ: «أَتُعْطِينِي رَهْناً حَتَّى تَبْعَثَ بِهِ؟» فَسَأَلَهَا: «أَيُّ رَهْنٍ أُعْطِيكِ؟» فَأَجَابَتْهُ: «خَاتَمُكَ وَعِصَابَتُكَ وَعَصَاكَ». فَأَعْطَاهَا مَا طَلَبَتْ، وَعَاشَرَهَا فَحَمَلَتْ مِنْهُ. ثُمَّ قَامَتْ وَمَضَتْ، وَخَلَعَتْ بُرْقَعَهَا وَارْتَدَتْ ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا. وَعِنْدَمَا أَرْسَلَ الْجَدْيَ مَعَ صَاحِبِهِ الْعَدُلاَمِيِّ لِيَسْتَرِدَّ الرَّهْنَ مِنْ يَدِ الْمَرْأَةِ فلَمْ يَجِدْهَا. فَسَأَلَ أَهْلَ الْمَكَانِ: «أَيْنَ الزَّانِيَةُ الَّتِي كَانَتْ تَجْلِسُ عَلَى الطَّرِيقِ فِي عَيْنَايِمَ؟» فَقَالُوا: «لَمْ تَكُنْ فِي هَذَا الْمَكَانِ زَانِيَةٌ». . . وَبَعْدَ مُضِيِّ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ قِيلَ لِيَهُوذَا: «ثَامَارُ كَنَّتُكَ زَنَتْ، وَحَبِلَتْ مِنْ زِنَاهَا».)) قصة جنسية رمزية ( العاهرتـين : أهولا وأهوليبا ) حزقيال [ 23 : 1 ] (( وَأَوْحَى إِلَيَّ الرَّبُّ بِكَلِمَتِهِ قَائِلاً: «يَاابْنَ آدَمَ، كَانَتْ هُنَاكَ امْرَأَتَانِ، ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ، زَنَتَا فِي صِبَاهُمَا فِي مِصْرَ حَيْثُ دُوعِبَتْ ثُدِيُّهُمَا، وَعُبِثَ بِتَرَائِبِ عِذْرَتِهِمَا. اسْمُ الْكُبْرَى أُهُولَةُ وَاسْمُ أُخْتِهَا أُهُولِيبَةُ، وَكَانَتَا لِي وَأَنَجْبَتَا أَبْنَاءَ وَبَنَاتٍ، أَمَّا السَّامِرَةُ فَهِيَ أُهُولَةُ، وَأُورُشَلِيمُ هِيَ أُهُولِيبَةُ. وَزَنَتْ أُهُولَةُ مَعَ أَنَّهَا كَانَتْ لِي، وَعَشِقَتْ مُحِبِّيهَا الأَشُّورِيِّينَ الأَبْطَالَ. الْلاَّبِسِينَ فِي الأَرْدِيَةَ الأُرْجُوَانِيَّةِ مِنْ وُلاَةٍ وَقَادَةٍ. وَكُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ، وَفُرْسَانُ خَيْلٍ. فَأَغْدَقَتْ عَلَى نُخْبَةِ أَبْنَاءِ أَشُورَ زِنَاهَا، وَتَنَجَّسَتْ بِكُلِّ مَنْ عَشِقَتْهُمْ وَبِكُلِّ أَصْنَامِهِمْ. وَلَمْ تَتَخَلَّ عَنْ زِنَاهَا مُنْذُ أَيَّامِ مِصْرَ لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا مُنْذُ حَدَاثَتِهَا، وَعَبَثُوا بِتَرَائِبِ عِذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا شَهَوَاتِهِمْ، لِذَلِكَ سَلَّمْتُهَا لِيَدِ عُشَّاقِهَا أَبْنَاءِ أَشُورَ الَّذِينَ أُوْلِعَتْ بِهِمْ. فَفَضَحُوا عَوْرَتَهَا، وَأَسَرُوا أَبْنَاءَهَا وَبَنَاتِهَا، وَذَبَحُوهَا بِالسَّيْفِ، فَصَارَتْ عِبْرَةً لِلنِّسَاءِ وَنَفَّذُوا فِيهَا قَضَاءً.وَمَعَ أَنَّ أُخْتَهَا أُهُولِيبَةَ شَهِدَتْ هَذَا، فَإِنَّهَا أَوْغَلَتْ أَكْثَرَ مِنْهَا فِي عِشْقِهَا وَزِنَاهَا، إِذْ عَشِقَتْ أَبْنَاءَ أَشُّورَ مِنْ وُلاَةٍ وَقَادَةٍ الْمُرْتَدِينَ أَفْخَرَ اللِّبَاسِ، فُرْسَانَ خَيْلٍ وَجَمِيعُهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ. فَرَأَيْتُ أَنَّهَا قَدْ تَنَجَّسَتْ، وَسَلَكَتَا كِلْتَاهُمَا فِي ذَاتِ الطَّرِيقِ. غَيْرَ أَنَّ أُهُولِيبَةَ تَفَوَّقَتْ فِي زِنَاهَا، إِذْ حِينَ نَظَرَتْ إِلَى صُوَرِ رِجَالِ الْكَلْدَانِيِّينَ الْمَرْسُومَةِ عَلَى الْحَائِطِ بِالْمُغْرَةِ، مُتَحَزِّمِينَ بِمَنَاطِقَ عَلَى خُصُورِهِمْ، وَعَمَائِمُهُمْ مَسْدُولَةٌ عَلَى رُؤُوسِهِمْ، وَكُلُّهُمْ بَدَوْا كَرُؤَسَاءِ مَرْكَبَاتٍ مُمَاثِلِينَ تَمَاماً لأَبْنَاءِ الْكَلْدَانِيِّينَ فِي بَابِلَ أَرْضِ مِيلاَدِهِمْ، عَشِقَتْهُمْ وَبَعَثَتْ إِلَيْهِمْ رُسُلاً إِلَى أَرْضِ الْكَلْدَانِيِّينَ. فَأَقْبَلَ إِلَيْهَا أَبْنَاءُ بَابِلَ وَعَاشَرُوهَا فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ. وَبَعْدَ أَنْ تَنَجَّسَتْ بِهِمْ كَرِهَتْهُمْ. وَإِذْ وَاظَبَتْ عَلَى زِنَاهَا عَلاَنِيَةً، وَتَبَاهَتْ بِعَرْضِ عُرْيِهَا، كَرِهْتُهَا كَمَا كَرِهْتُ أُخْتَهَا. وَمَعَ ذَلِكَ أَكْثَرَتْ مِنْ فُحْشِهَا، ذَاكِرَةً أَيَّامَ حَدَاثَتِهَا حَيْثُ زَنَتْ فِي دِيَارِ مِصْرَ. فَأُوْلِعَتْ بِعُشَّاقِهَا هُنَاكَ، الَّذِينَ عَوْرَتُهُمْ كَعَوْرَة ِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. وَتُقْتِ إِلَى فُجُورِ حَدَاثَتِكِ حِينَ كَانَ الْمِصْرِيُّونَ يُدَاعِبُونَ تَرَائِبَ عِذْرَتِكِ طَمَعاً فِي نَهْدِ صباك . )) وصف أباحي آخر فاضح ومقزز على صفحات الكتاب المقدس : يقول كاتب سفر حزقيال [ 23 : 20 ] : (( وعشقت معشوقيهم الذين لحمهــم كلحــم الحميــر ومنيهــم كمــني الخيـل )) عزيزي المتصفح : إذا عقدنا مقارنة بين الترجمة العربية بالترجمة الانجليزية للكتاب المقدس في هذه الجملة رقم 20 من الاصحاح 23 من سفر حزقيال سنجد أن مترجم الكتاب المقدس للعربية قد حاول تقليل الفحش في القول إلي حد كبير . ولو كانت الترجمة العربية لهذا النص مطابقة للترجمة الانجليزية له بطبعة New World لكانت كما يلي : (( ولقد دفع بك شبق العاهرات بائعات إلي أعضاء الذكورة للأجانب الشبيهة بأعضاء الذكور لدى الحمير التي تنزل منياً كمني الخيول ! )) ونحن نسأل : أهذا هو القصص الحق الذي يهدي إلى الصراط المستقيم ؟ ! أهذا كتاب دين وهداية أم فحش وخلاعة ؟ أيها القارىء الكريم : ان السلطات في كثير من دول العالم تحظر طبع ونشر بعض الكتب لورود الكلام الفاحش والخارج عن الذوق العام فيها وهو أقل فحشاً من مثل هذا الكلام المطبوع المنشور على صفحات الكتاب المقدس والعجب أنهم يدعون ان هذا الكلام الاباحي الطافح بالنزوة والشهوة قد ورد في الكتاب المقدس للعضة ! ونحن نقول : إن الناس أغنى عن مثل هذا الفحش والاثارة الجنسية في هذه العظات ، وهل من المعقول أن يقرأ مثل هذا الكلام الاباحي المثبت في الكتاب المقدس فتيان وفتيات مراهقون ومراهقات ؟! أليس من الأوفق إبعاد مثل هذا الكتاب المقدس عن أيدي البنين والبنات ؟ تأشيرة جنسية أيـة عظة تلك التي تحصل عليها المرأة المسيحية عندما تقرأ أن المسيح قد دافع عن إمرأة زانية قال له اليهود : (( موسى في الناموس أوصانا أن هذه ترجم )) [ يوحنا 8 : 5 ] . (( ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم : من كان منكم بلا خطية فليرمها أولاً بحجر )) [ يوحنا 8 : 7 ] أليست هذه تأشيرة دخول أو مرور أعطاهما المسيح لك أيتها المسيحية كي تدخلي عالم أو دنيا الزانيات ؟!! فكل الناس خطاة آثمون وليس الزانيات وحدهن هن اللائي يقترفن الآثام والمعاصي والموبقات . ياله من دفاع عن الزانيات لا أساس له من الصحة في مثل هذه الروايات التي يصل التلفيق فيها إلي حد إسناد الدفاع عن الزانيات إلي المسيح عليه السلام ، وما أغنى البشرية عن مثل هذه العظات ! |
| |||
| اكمل يا اخى والله انتظر باقى حلقاتك نفسى اشوف النصارى مفضوحين ومكشوفين على حقيقتهم بالله عليك اكمل بلا حرج فكتابهم ودينهم لم يحرجوا فلماذا نحرج نحن لهم __________________ عبد الله وخادم المسلمين شبكه ديدات لمكافحه التنصير والتنصر |
![]() |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| طرق مشاهدة الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| الخيال العلمى فى الكتاب المقدس | محبه مريم العذراء | حوار النقد الكتابي | 0 | 05-14-2008 10:04 PM |
| الاعجاز العلمى فى الكتاب المقدس | ذو الفقار | بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ | 2 | 10-30-2007 08:27 PM |
| 3. الباب الثاني ( صحة الكتاب المقدس ) - الفصل الأول: الكتاب المقدس كتاب مُنزَّل | armoosh | الرد على كتاب القمص إبراهيم لوقا - المسيحية في الإسلام | 0 | 09-19-2007 10:18 AM |
| نبوءة مذهلة فى الكتاب المقدس | عبقرى | بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ | ||