الأسحاقية فرقة شيعيةRed Line

**Yaso3 Ma5Lo2** · #1 (**permalink**) 12-16-2007, 11:33 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ..

الفرقة الأسحاقية أحد الخطوط الحمراء في المذهب المتعوج الشيعي ومنه أنطلق أحد بغالها الهالك خميني اللهم أحشرة مع أبليس ورفاقه ....

الأسحاقية

الإسحاقية والنصيرية طائفة من غلاة الشيعة وبينهم خلاف في إطلاق اسم الألوهية على أئمتهم من أهل البيت. قالوا: إنَّ ظهور الروحاني بالجسد الجسماني أمر لا ينكره عاقل، إما في جانب الخير كظهور جبريل عليه السلام لبعض الأشخاص والتصور بصورة أعرابي والتمثل بصورة البشر، وإما في جانب الشر كظهور الشيطان بصورة الإنسان حتى يعمل الشر بصورته، وظهور الجن بصورة بشر حتى يتكلم بلسانه فلذلك نقول: إنّ اللّه تعالى ظهر بصورة أشخاص ولما لم يكن بعد رسول اللّه شخص أفضل من علي رضوان الله عنه ..
وبعده أولاده المخصوصون هم خير البرية فظهر الحق بصورتهم، ونطق بلسانهم، وأخذ بأيديهم، فلذلك أطلقوا اسم الإلهية عليهم والعياذ بالله ، وإنما أثبتوا أو تهيئوا لهم أن له إختصاص وهذا الاختصاص لعلي رضوان الله علية ..دون غيره لأنه كان مخصوصا بتأييد من عند اللّه تعالى واليعياذ بالله مما يتعلق بباطن الأسرار. قال النبي صلي الله علية وسلم ..أنا أحكم بالظواهر واللّه يتولى السرائر. وعن هذا كان قتال المشركين إلى النبي صلي الله علية وسلم ، وقتال المنافقين إلى علي أبن عم عم رسولنا الكريم وعن هذا شبهه بعيسى بن مريم علية السلام وقال لولا أن يقول الناس فيك ما قالوا في عيسى بن مريم، وإلا لقلت فيك مقالا. هكذا يقولون، وربما أثبتوا له شركة في الرسالة مع النبي. إذ قال فيكم من يقاتل على تأويله كما قاتلت على تنزيله، ألا وهو خاصف النعل. فعلم التأويل وقتال المنافقين ومكالمة الجن وقلع باب خيبر لا بقوة جسدانية، من أدل الدليل على أن فيه جزءا إلهيا وقوة ربانية، أو يكون هو الذي ظهر الإله بصورته وخلق بيده وأمر بلسانه. والعياذ بالله ..
وعن هذا قالوا: كان هو موجودا قبل خلق السموات والأرض، قال: كنا أظلة على يمين العرش فسبحنا فسبحت الملائكة بتسبيحنا فتلك الظلال وتلك الصور العرية عن الأظلال هي حقيقية وهي مشرقة بنور الرب تعالى إشراقا لا ينفصل عنها سواء كانت في هذا العالم أو في ذلك العالم. وعن هذا قال: (أنا من أحمد كالضوء من الضوء) يعني لا فرق بين النورين إلا أنّ أحدهما أسبق والثاني لا حق به، قالوا وهذا يدل على نوع شركة. فالنصيرية أميل إلى تقرير الجزء الإلآهي والإسحاقية أميل إلى تقرير الشركة في النبوّة.
نقول: إنّ اعتقاد ظهور الحق سبحانه وتعالى في صورة آدمية أو غير آدمية شائع من قديم الزمان بين الأمم التي ظهرت فيها الفلسفة الكلامية قبل غيرها. فالبراهمة والبوذيون في الصين والهند قد سبقوا الأمم قاطبة في تقرير أمثال هذه العقيدة حتى ذهب البوذيون أنّ بوذا أحد أركان الثالوث الإلهي تجسد في الأرض تسع مرات لتخليص البشر وظهر في المرة الأخيرة بجسد بوذا ثم صعد إلى مكانه الأول.
هذه العقيدة وأمثالها أثر من آثار الغلو في التقديس والإغراق في العصبية، وإلا فأي عاقل معتدل الفكر يستطيع أن يرفع علياً رضوان الله علية .. إلى درجة الألوهية جزافاً بغير دليل، وهو لم يقل عن نفسه ذلك ولم يقله عنه الكتاب ولا رسول اللّه ولا أصحابه الأولون، ولا عشيرته الأقربون، وكل ما استندوا عليه من الأسانيد لا يصلح أن يقوم دليلا على النبوّة فضلا عن الألوهية. قالوا: إنّ ظهور الروحاني بمظهر جسداني أمر لا ينكره عاقل، ثم قاسوا على ذلك إمكان ظهور الحق بمظهر شخص جثماني، وهو قياس مختل فإن اللّه سبحانه وتعالى لا يصح أن يقال عنه إنه روحاني في عقيدة المسلمين المستمدة من القرآن إذ {ليس كمثله شيء} فاللّه لا روحاني ولا جسداني ولا مما يخطر بالبال من أنواع الكائنات فكيف يسوغ لهم بعد ذلك تشبيهه بالملك والجن في التلبس بالأجساد. ثم إن الملك والجن يتلبسان بصورة آدمية ويقصد مكالمة شخص أو إحداث حدث لانحصار قوتيهما، ولكن اللّه تعالى الذي له ما في السموات والأرض، ولا تنحصر قدرته في جثمان ولا مكان، الذي إن أراد شيئاً قال له كن فيكون، لا يليق أن يتنزل إلى مثل حال الملك والجن في الظهور ببعض الصور البشرية. ثم قالوا ولم يكن بعد رسول اللّه أفضل من علي رضوان الله علية وبعده ذريته رضوان الله عليهم أجمعين ..
ظهر الحق بصورتهم ونطق بلسانهم وأخذ بأيديهم. نقول ليس هذا الكلام من العقيدة الإسلامية في شيء فإن المسلم ليس له أن يتحكم على اللّه فيسجل على واحد بأنه أفضل الناس على الإطلاق، وقد ستر اللّه عنا هذا العلم، والظواهر لا تتخذ دليلا مطلقا في هذا الشأن ولو كان الأمر كذلك لما قال: «رُبّ أشعث أغبر لا يؤبه له لو أقسم على اللّه لأبرّه»
ولو كان هذا صحيحا لعلمه الصحابة أنفسهم.
ثم قالوا فظهر الحق بصورتهم، وقد كان أولى بهذه المرتبة رسولنا الكريم محمد صلي الله علية وسلم وقد حكموا أنه أفضل من علي رضوان الله عليه أو يساويه في الدرجة.
ثم قالوا وإنما أثبتنا هذا الاختصاص لعلي رضوان الله عليه دون غيره لأنه كان مخصوصا بتأييد اللّه. وهو ليس بدليل يوجب الاختصاص فإن أبا بكر وعمر رضوان الله عنهم أجمعين كانا مؤيدين من عند اللّه، ولم يقل أحد أنّ اللّه ظهر بمظهرهم.
الخلاصة: أنّ أمثال هذه الأقوال الغلوائية لها نظائر في جميع الأمم وفي كل زمان وحسب أهلها من الشعور بباطلهم أنهم لا دليل لهم على صدق ما يذهبون إليه، تعالى اللّه عن ذلك علوا كبيرا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ..