السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ....
الكيسانية فرقة شيعية منقرضة أو مازالوا لايعلنون عن انفسهم مثلهم كمثل الدروز ، كان يدعو أتباعها إلى إمامة محمد بن علي بن أبي طالب، المعروف بابن الحنفية بعد مقتل أخيه الحسين. و قد جرت تسميتهم بالكيسانية نسبة إلى كيسان مولى الخليفة علي ابن أبي طالب, حيث يعتقدون أنه اقتبس من علي ومن ابنه محمد الأسرار كلها من علم الباطن وعلم التأويل وعلم الآفاق والأنفس.
وقد تبنى هذا المذهب المختار بن أبي عبيد وتوجه إلى العراق سنة 64 هـ بعد موت يزيد بن معاوية داعيا لمحمد ومدعيا أنه من دعاته, وأخذ يذكر علوما يزخرفها بأسجاع كسجع الكهان و يعزوها إليه, وقد صحب معه كيسانا وجعله على شرطته. وتتبع قتلة الحسين وقتل من ظفر به.
ويروي الشهرستاني أن محمد بن الحنيفة تبرأ من المختار حين وصل إلى علمه أنه ادعى أنه من دعاته. و بعد موت ابن الحنفية قال أتباع هذا المذهب إن محمداً بن الحنفية يقيم في جبل رضوى من جبال تهامة بين أسد ونمر يحفظانه, وعنده عينان تجريان بعسل وماء, وأنه يعود بعد الغيبة فيملأ الأرض عدلا بعد أن ملئت جورا. وهذا أول حكم بعودة الإمام بعد غيبته عند الشيعة. و قد كان الشاعر كثير عزة من أتباع هذه الطائفة.
ارتبطت فرقة الكيسانية في المصادر التاريخية ببعض الحركات الشيعية التي شهدتها الكوفة والتي وصمت بالغلو في نظرتها لعلي بن أبي طالب وأبناؤه، كثورة المختار بن أبي عبيد، وثورة الوصفاء بقيادة حمزة بن عمارة والمغيرة بن سعيد، كما ارتبطت بفكرة إمامة محمد الابن الثالث لعلي بن أبي طالب بعد استشهاد الحسين بن علي في كربلاء.
إن اسم الكيسانية هو الأشهر في كتب الفرق، إلا أن هذه الفرقة أطلق عليها أسماء أخرى ذُكرت في المرويات التاريخية كـ " السبئية "(16) وهو الاسم الذي يطلقه الرواة على الشيعة عموماً وترجع كتب الفرق هذا الاسم إلى شخصية غامضة من أصول يهودية " عبد الله بن سبأ " وتنسب لهذه الشخصية الدور الأكبر في الثورة على عثمان ونشر الآراء الشيعية كالبداء والرجعة والوصاية(17)، وهو دور ضخم جداً بالنسبة لشخصية غير معروفة وغامضة كعبد الله بن سبأ،
جيش المهدي.. من الكيسانية والقرمطية.. إلى مقتدى الصدر
جيش المهدي، المهيمن مسلحوه على الحضرة العلوية وأزقة النجف ومدينة الثورة حالياً، ليس هو الأول ولا الأخير المتسربل بفكرة المهدي الموعود، وإنما ظهرت عبر التاريخ حركات وشخصيات لا تحصى أدعت المهدوية، منها مَنْ نجح في تأسيس دولتها، ومنها مَنْ فشل حال إشهار دعوته، وما أكثرهم. إن أول مبررات اللجوء إلى تقمص شخصية المهدي المنتظر هو قدرتها على التأثير في العامة، وتجييش الجيوش بها، فهي الفكرة الأقرب والأسهل فهماً من قبل سواد الناس، وفيها ما يغري بتحقيق دولة العدل والقسِط، لا سيما وأن هؤلاء هم الأكثر عرضة للمظالم، وتصديقاً للشعارات.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ...