|
مقدمات في حوار النصرانيات
للأخ الفاضل طالب العلم
معاذ عليان
مراحل تكوين النبات
ابحث في موقع الدعوة الإسلامية عن
ما تحتاجه الموقع يحتوي على كل شيء ان شاء الله تجد ما تريده
أنزل
الله سبحانه و تعالى الماء فأنبت لنا به النبات .
ـ و بعد الإنبات ينمو النبات و يزداد .
ـ و باليخضور ( الكلوروفيل ) و هي المادة الخضراء
في النباتات يقوم النبات بتحويل الضوء إلى طاقة
كيماوية مخزنة داخل النبات.
و هذه العلمية تبدوا بسيطة ظاهرياً و لكنها شديدة
التعقيد فعندما تشرق الشمس على الأوراق الخضراء
يتحول النبات ثاني أوكسيد الكربون و الماء إلى سكر
وكربوهيدرات مكافئ وأكسيجين خالص، و لكن هذه
العلمية لا تتم بهذه البساطة .
و قد كان التمثيل الضوئي محلاً لدراسات مستفيضة
استمرت قرناً من الزمان تقريباً وبالرغم من ذلك
فإن تفاصيل العمليات الكيماوية التي يشتمل عليها
بدأت تتضح مؤخراً .
والعامل الرئيسي للتمثيل الضوئي هو اليخضور هذا
الجزيء المعقد المدهش الذي يقوم بدور أساسي في
جهاز إنزيمي معقد للغاية و مترابط بشكل بديع ) (1)
.
ـ و بالجذور ... و السيقان ... و الأزهار .. و
الثمار نفرق بين النباتات الخضراء و بالدراسة و
البحث و الجهد و العمل تثبت الآيات القرآن :
قال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ
السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ
كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً
نُخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُتَرَاكِباً وَمِنَ
النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ
وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ
وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ
انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ
وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآياتٍ لِقَوْمٍ
يُؤْمِنُونَ) (الأنعام:99)
. إن هذه الآية الكريمة ـ إلى جانب كونها من دلائل
عظمته سبحانه وتعالى ـ لتتضمن إعجازاً قرآنياً ـ
فهي منهج متكامل الكلية للنبات و الزراعة ، ويظل
المرء يتعلم منها طوال الحياة ثم يموت و لا يصل
إلى سر هذه الآية وحدها ، فهي تشرح المراحل
المختلفة في حياة المملكة النباتية ، فعند نزول
الماء على الأرض يحدث فيها العديد من التغيرات
الفيزيقية و الكيماوية مما يؤدي إلى أنبات
الجراثيم و البذور و الدرنات و السيقان الأرضية
كله ( أخرجنا به نبات كل شيء ) كل ما ينبت و ما هو
منتسب إلى النبات سواء كان بذوراً ، أو جراثيم أو
حويصلات ، و أية تراكيب أخرى تنتظر سواءً كانت
بذوراً ، أو جراثيم أو حويصلات ، و أية تراكيب
أخرى تنتظر نزول الماء و كل هذا يحدث في الحال و
بالتتابع دون أن يظهر اللون الأخضر سواء كان
النبات متميزاً باليخضور أو بدونه ( نبات كل شيء )
و بدون الحاجة إلى عملية البناء الضوئي ، لأن معظم
هذه التراكيب و العضيات بها مخزون من الغذاء
يغنيها عن التمثيل الضوئي لدرجة أن البذور يمكن أن
تنبت مدة طويلة بعيداً عن الضوء و في غياب اللون
الأخضر و لكن لا إنبات بدون ماء حتى ولو توفرت
جميع الشروط اللازمة للإنبات ( الحرارية ـ
الأكسوجين ـ الحيوية ـ نضج البذور ـ تمضية فترة
سكون ـ توافر الغذاء ـ وجود العائل .. الخ ) .
كل شيء ينبت بعد المطر البكتريا ـ الفطريات
الطحالب ـ النباتات الزهرية حتى الجراثيم و
حويصلات بعض الديدان و الحيوانات ثم بعد ذلك (
فأخرجنا منه خضراً ) ظهرت البادرة الخضراء و تكشفت
الأوراق و البراعم و استمر الإمداد بالغذاء و تحث
أعجب عملية في الكون و هي عملية البناء الضوئي
التي لولاها ما كانت على الأرض حياة ( حيث تشرق
الشمس صباحاً و يأتي الظهر فتصبح الأرض ساخنة
لدرجة عالية قاتلة و إذا أتى الليل ذهبت الحرارة و
بردت الأرض ) . لولا النبات و خضرته لملأ ثاني
أكسيد الكربون الجو و اختلت نسبة الأوكسجين في
الكون واختفت الحياة تماماً من على الأرض أنظر إلى
كلمة( خضراً ) التي هي إشارة رائعة إلى اليخضور
Chlrophull و ما وهي من الإعجاز العلمي في القرآن
الكريم . و بعد تكوين الخضر تبدأ مرحلة النمو
الخضري للنبات بتكون حاملات الأصباغ و البلاستيدات
الخضراء ،وهذا الاخضرار يترتب عليه عملية التمثيل
الضوئي ، فيأخذ النبات الماء و ثاني أكسيد الكربون
يترتب عليه عملية التمثيل الضوئي ، فيأخذ النبات
الماء و ثاني أكسيد الكربون و الطاقة الضوئية
ليعطي نباتا كاملاً ( الطور الخضري ) الذي يبدأ في
تكشف براعم الأزهار و تكوين هرمون الإزهار و خروج
النورات التي تعطي الحبوب المتراكبة ـ و علميات
التصنيف الزهري لا يستطيعون الحكم القطعي على نبات
زهري جديد ( نوعه ـ جنسه ـ اسمه ) إلا إذا مر
بمراحل الإنبات و الاخضرار والإزهار والإثمار .
انظر إلى الآية تقول : ( منه خضراً ) و هي تعني أن
بعض النباتات بدون يخضور و البعض ينشأ فيها
اليخضور بعد ذلك . ( قال المفسرون فيها الحب
المتراكب هو ما ينتج من نورات القمح و الشعير و
الأرز و هي من النباتات النجيلية التي تعطي نورات
( سنابل ) بها عديد من الأزهار التي تعطي بعد ذلك
الحب المتراكب المذكور ) .
و يضع علماء النبات الأزهار المركبة في عائلة تسمى
العائلة المراكبة ، ويقولون إن هذه من أفضل
الأزهار و أعلاها درجة ، لأن الحشرة الواحدة تزور
العديد من الأزهار في وقت واحد و هذا يكون واضحاً
في زهرة الشمس و قرصها الملئ بالأزهار والتي تعطي
البذور في مجموعات متراصة عجيبة الترتيب و التنظيم
.
ثم ذكرت الآية بعد ذلك شجرة من أفضل الأشجار، شجرة
من الجنة، هي النخلة فهي من النباتات عظيمة
الفائدة وقد يزرع الكثير منه للزينة و هو ذو أوراق
تشبه السمكة مثل جوز الهند ، و منها ما هو رمحي
الأوراق لأن أوراقه تشبه راحة اليد ، وبعضها له
ساق سميكة و آخر له ساق رفيعة .
كتب قيصر الروم إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
أما بعد فإن رسلي أخبرتني أن قبلكم شجرة تخرج مثل
أذن الفيلة ، ثم تنشق عن مثل الدر الأبيض ثم تخضر
كالزمرد الأخضر ، ثم تحمر فتكون كالياقوت الأحمر ،
ثم تنضج فتكون كأطيب فالوذج أكل ، ثم تينع و تيبس
فتكون عصمةً للمقيم و زاداً للمسافر ، فإن تكن
رسلي صدقت فإنها من شجر الجنة .
فكتب إليه عمر :
بسم الله الرحمن الرحيم ، من عبد الله عمر أمير
المؤمنين إلى قيصر الروم السلام على من أتبع الهدى
، أما بعد ، فإن رسلك قد صدقتك و إنها الشجرة التي
أنبتها الله ـ عز و جل ـ على مريم حين نفست بعيسى
، فاتق الله و لا تتخذ عيسى إلها من دون الله .
ثم يذكر بعد ذلك الرمان و الزيتون ، و يقول
المفسرون متشابها في الورق مختلفاً في الثمر ،
وفعلاً الزيتون و الرمان لهما أوراق بسيطة رمحية
الشكل متقابلة ، و أشجار الزيتون تعمر أكثر من
ألفي سنة و تعطي الزيتون الذي يؤخذ منه زيت
الزيتون و يؤكل مخللاً .
أما الرمان فهي شجيرات أو أشجار ثمارها جميلة [
أحضرها لي ذات يوم خبير في النبات من
تشيكوسلوفاكيا بعد أن اشتراها و كان في زيارة
علمية لمصر و قال ما هذه ؟ فسميتها له بالاسم
العلمي و عندما فتحها أمامه كادت الدهشة و العجب
تخرجان من عينيه و فتح فمه عجباً و أخذ منها لأهله
عند عودته كميات كبيرة ) ، ويستعمل غلاف الثمرة في
دباغة الجلود لاحتوائه على مادة التانين و منقوع
القشر المغلي يستعمل في علاج الدوسنتاريا و ضد
الإسهال و طارد للديدان و لب الثمار يهدئ الكحة .
النبات الأخضر أصل الوقود :
قال تعالى: ) الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنْ
الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ
مِنْهُ تُوقِدُون[1].
المـتأمل في هذه الآية الكريمة، يرى من خلال نظرة
ظاهرية أنه لا يوجد سبق علمي للقرآن الكريم، بل
لربما يستغرب أو يستشكل عليه الأمر فيقول: نحن
نعلم أن الشجر الأخضر غير قابل للاحتراق، إنما
الذي يتمّ حرقه هو الشجر اليابس ، فكيف يمكن لنا
أن نوفق بين هذا الواقع المرئي والمطبق عملياً
وبين ظاهر هذه الآية القرآنية التي تخبرنا أن
الشجر الأخضر هو الذي يحترق ليكون نـاراً ؟.
الجواب في إبراز حقيقتين علميتين سبق القرآن في
تسجيلهما أصحاب العلوم والاكتشافات، وهما حقيقة
كيماوية وأخرى جيولوجية.
الحقيقة الكيماوية: أن النباتات الخضراء تستطيع أن
تقتنص أو تمتص أشعة الشمس، وتستغلها في أهم عملية
بناء في الحياة، وتتقدم هذه النباتات الخضراء في
العمر، وتقتنص المزيد من أشعة الشمس، وتختزنه في
أجسامها إلى هيئة طاقة مصنعة ومحفوظة في صور شتى
أو تتراصّ بجوار بعضها في جـذع الشجرة وفروعها
فتكون طبقات خشبية تتراكم فوق بعضها البعض، حتى
إذا ما احتاج الإنسان إليها في الطهي أو الصناعة
أو غير ذلك من الاستعمالات المختلفة أشعل بعض هذه
الأفرع من النباتات أو الأشجار الخضراء، فتنطلق
الطاقة الكامنة أو المختزنة التي اقتنصتها
النباتات الخضراء، واختزنتها لحين الحاجة إليها …"
ولزيادة التوضيح من الناحية العلمية نرى أن:
النبات الأخضر مليء بملايين المليارات من (
البلاستيدات الخضراء[2] … وهذه البلاستيدات عنصرها
الأساسي هو ( الكلوروفيل ) وهي مادة سحرية عجيبة
أودعها الله سراً من أسراره في مخلوقاته … فبفضل
هذا الكلوروفيل تقوم البلاستيدة الخضراء بامتصاص
أشعة الشمس، وتحولها من طاقة ضوئية إلى طاقة
كيميائية ثم يتم استغلال هذه الطاقة الكيميائية في
ربط جزيئات الماء الممتص من الأرض بجزيئات ثاني
أكسيد الكربون من الجو، لتكون جزيئات السكر
الأحادية في جسم النبات، وينطلق الأكسجين. ويتم كل
ذلك في عملية حيوية هامة، تقوم بها النباتات
الخضراء في ضوء الشمس، ولذا تسمى بعملية ( التمثيل
الضوئي ) … لأنها تتم في الضوء … أو ( التمثيل
النباتي ) …لأنها تبني المادة الأساسية الخام التي
تصنع منها كل المواد في جسم النبات.
وبفضل هذا الكلورفيل[3]، يتم تركيب وبناء كل
الأنسجة الحية في الكون، من نبات وحيوان وطير
وإنسان … بل ويتم تخزين طاقة الشمس في جسم الشجر
الأخضر لحين الحاجة إليها[4]. إذن، فاليخضور هو
مخزن لطاقة الشمس، والذي يساعد في عملية الإحراق،
بل لولا وجود اليخضور لما تم تخزين الطاقة
وبالتالي لم يتواجد الوقود، ولذلك قال تعالى: )
الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً (.
فمن الذي أخبر محمداً rبهذه الحقيقة الكيماوية؟
الحقيقة الجيولوجية : لكن إذا كان اليخضور في
الشجر يؤدي إلى الإحتراق، فما معنى قوله تعالى: )
فإذا أنتم منه توقدون ( إن هذه الآية تعطينا
إعجازاً قرآنياً آخراً في علم الجيولوجيا وهو: أن
أصل الوقود هو النبات، أو الحيوانات التي تتغذى من
ضمن تغذيتها على النبات، وبعوامل الطبيعة طُمرت في
طوايا التراب، يقول تاربوك و لوتجنز في كتابهما (
الأرض: مقدمة للجيولوجيا الطبيعية ): " يوجد النفط
والغاز الطبيعي في ظروف مشابهة وعادة ما يكونان
متلازمين، وكلاهما خليط لمواد هيدروكربونية، أي
مركبات تتألف من الهيدروجين والكربون، وقد تحتوي
أيضا على كميات ضئيلة من عناصر أخرى مثل: الكبريت،
والنيتروجين، والأكسجين، ويشبه كل من النفط
والغـاز الطـبيعي، الفحم في كونهما نواتج حياتية
مستمدة من بقايا الكائنات الحية، ولكن الفحم يستمد
أساساً من المواد النباتية المتراكمة في بيئة
المستنقعات فوق مستوى سطح البحر، بينما يستمد
النفط والغاز الطبيعي من بقايا الحيوانات
والنباتات التي لها أصل بحري
معجزة علمية الزوجية في النباتات :
مدّ سبحانه وتعالى الأرض وجعل فيها الرواسي
والأنهار وخلق من النبات زوجين وكل هذه آيات من
آيات الله البالغة .....
و من أبلغ قدرات الله أن تجد التربة واحدة والماء
واحد والثمار مختلفة الطعم واللون، والرائحة . قال
تعالى : ( وهو الذي مدَّ الأرض وجعل فيها رواسي
وأنهاراً ومن كل الثمرات جعل زوجين اثنين يغشى
الليل النهار إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون . وفي
الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزروع ونخيل
صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على
بعض في الأكل إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون )[سورة
الرعد الآيات: 3، 4].
يشير القرآن الكريم إلى حقيقة علمية لم يعلمها
العالم إلا حديثاً فقد ثبت حديثاً أنه لا يتفق
نباتان من نوع واحد في صفاتهما كل الاتفاق وإن
أعضاء التأنيث والتذكير لم تعرف على وجه القطع
واليقين أي مؤخراً ولأول مرة تم تقسم النباتات
بالاستعانة بعدد الأسدية وكان ذلك بعد عام 1729م .
إن الله جعل من كل الثمرات زوجين اثنين ـ ولولا
الزوجان الاثنان ما كان هناك إخصاب ولا ثمار،
فالأصل في الإثمار هو وجود الزوجين، ومن النبات من
يحمل أعضاء التذكير على نبات مذكر وأعضاء التأنيث
على نبات مؤنث وتسمى ( النباتات ثنائية المسكن )
وذلك مثل النخل . ومن النبات من يحمل كلاً من
أعضاء التذكير والتأثيث على نفس النبات ( أحادي
مسكن ) كالصنوبر . ووجود الأعضاء المذكرة مع
المؤنثة يجعل التكاثر هنا بين النبات ونفسه وهذا
يتسبب في إضعاف النوع وعزل الصفات الوراثية السيئة
وتجمعها في نبات واحد، وهنا تجد عجباً وإعجازاً
فنبات الصنوبر يحمل حبوب اللقاح في مخاريط مذكره،
والبويضات توجد في مخاريط مؤنثة، وحتى يكون هنا
تلقيح خلطي و لا يحدث إخصاب ذاتي من نفس الشجرة،
نجد أن المخاريط المؤنثة توجد في أعلى الشجرة،
والمخاريط المذكرة أسفل منها حتى إذا خرجت حبوب
اللقاح وحملها الهواء وجذبتها الجاذبية الأرضية
فإنها لا تسقط على المخاريط المؤنثة لنفس الشجرة
ويحملها الهواء إلى شجرة مجاورة وهكذا تكون هناك
فرصة كبيرة للتلقيح الخلطي بالهواء بين شجرة وأخرى
،و لو كان الوضع معكوساً بحيث تكون المخاريط
المؤنثة أسفل والمذكرة أعلى لسقطت حبوب اللقاح من
المخاريط المذكرة على البويضات لنفس الشجرة وكانت
نسبة التلقيح الخلطي قليلة، فتضعف الصفات الوراثية
للنوع والجنس، وكأن هذه الشجرة تطبق القاعدة
الشرعية الإسلامية التي تقول تباعدوا تصحوا
وتخيروا لنطفكم فإن العرق دساس هل يصبح هناك أدنى
شك بأن المبدع والخالق بصير عليم خبير . وهناك بعض
النباتات مثل الذرة تحمل أعضاء التذكير مع أعضاء
التأنيث في نفس الزهرة ( خنثى ) وحتى تكون هناك
فرصة للتلقيح الخلطي نجد عجباً أن أعضاء التذكير
أقصر من أعضاء التأنيث لنفس السبب السابق أو نجد
أن وقت إنضاج الأعضاء المؤنثة يختلف عن وقت نضوج
الأعضاء المذكرة. إنضاج
هل رأيتم عظمة مثل هذه العظمة تباعد زمني يعطي
فرصة للتلقيح الخلطي و حفظ النوع ؟ هل رأيتم قدرة
مثل هذه القدرة ؟.
تنتقل الآيات بنا إلى علم البيئة النباتية فتقرر
أن في الأرض قطعاً متجاورات وجنات وزورعاً كلها
تروى بماء واحد هذه تُخرج زروعها طيباً وأخرى نكدة
سبخة لا تخرج إلا الخبث، فالتربة أحيانا تكون
واحدة والنبات واحد والعناصر الغذائية واحدة
والظروف الخارجية ( ضوء ـ حرارة ـ أوكسجين ـ رياح
ـ رطوبة ) كلها واحدة ولكن هذا طعمه مقبول محبب
للنفس وذاك ممقوت تعافه النفس والآن يمكن بعملية
التطعيم أن تحمل شجرة واحدة بأصل واحد تحمل
برتقالاً حلو الطعم ونارنج ممقوت الطعم فالشجرة
واحدة، والماء واحد وممرات الغذاء ومساراتها
واحدة، وهذا برتقال، وذاك نارنج، وآخر ليمون،
أليست هذه من قدرة الله الذي قال لنا إن في ذلك
لآيات لقوم يعقلون ...
المصدر : الإعجاز النباتي في القرآن الكريم د .
نظمي خليل أبو العطا ...
معجزة علمية المـردقـــوش :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " عليكم
بالمردقوش فإنه جيد للخشام " و الخشام هو الزكام .
الثابت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم وصفه في
حالات الحجام أي الزكام كما ورد استخدامه في الطب
النبوي في علاج ضغط الدم ، و عسر الطمث عند
السيدات ، كما أنه يزيل الماء الزائد من الجسم .
العودة إلى فهرس الكتاب |
