الرئيسية | المنتدى | كتب إسلامية و مسيحية | الرافضة | المهتدون | دعويات | مرئيات | محاضرات | فلاشات | أذكار | أناشيد ومتون | القرآن الكريم | تجويد | شبهات وردود

المفيد اليسير في مصطلح الحديث للأخ معاذ عليان

ابحث في موقع الدعوة الإسلامية عن ما تحتاجه الموقع يحتوي على كل شيء ان شاء الله تجد ما تريده

المَزِيد في مٌتَّصِل الأسانيد

تعريفه:

لغة: المزيد اسم مفعول من  الزيادة. والمتصل ضد المنقطع ، والأسانيد جمع إسناد .

اصطلاحاً : زيادة راوٍ في أثناء سند ظاهره الاتصال .

المٌضْطَّرِب

1- تعريفه:

أ) لغة: هو اسم فاعل من  الاضطراب  وهو اختلال الأمر وفساد نظامه، وأصله من اضطراب الموج ، إذا كثرت حركته وضرب بعضه بعضاً .

ب) اصطلاحاً: ما رُوِيَ على أَوْجٌهٍ مختلفة متساوية في القوة. أي هو الحديث الذي يُرْوَي على أشكال متعارضة متدافعة، بحيث لا يمكن التوفيق بينها أبداً، وتكون جميع تلك الروايات متساوية في القوة من جميع الوجوه، بحيث لا يمكن ترجيح أحدهما على الأخرى بوجه من وجوه الترجيح.

شروط تحقق الاضطراب:

1- اختلاف روايات الحديث بحيث لا يمكن الجمع بينهما.

2- تساوي الروايات في القوة بحيث لا يمكن ترجيح رواية على أخري .

أما إذا ترجحت إحدى الروايات على الأخرى، أو أمكن الجمع بينها بشكل مقبول فان صفة الاضطراب. تزول عن الحديث، ونعمل بالرواية الراجحة في حالة الترجيح ، أو نعمل بجميع الروايات في حالة إمكان الجمع بينها .

المٌصَحَف

1- تعريفه:

لغة: اسم مفعول من  التصحيف  وهو الخطأ في الصحيفة ومنه  الصَّحَفِيٌّ  وهو من يخطئ في قراءة الصحيفة  فيغير بعض ألفاظها بسبب خطئه في قراءتها .

اصطلاحاً : تغيير الكلمة في الحديث إلى غير ما رواها الثقات لفظاً أو معني .

أهميته ودقته :

تَكْمُنُ أهميته في كشف الأخطاء التي وقع فيها بعض الرواة ، وإنما ينهض بأعباء هذه المهمة الحُذَّاق من الحفاظ كالدارقطني .

تقسيماته:

1- باعتبار مَوْقِعِهِ: ينقسم لقسمين : تصحيف في الإسناد وتصحيف في المتن

2- باعتبار مَنْشَئه : وينقسم لقسمين : تصحيف بَصَر : ( هو الأكثر ) أي يشتبه الخَطَّ على بَصَر القارئ إما لرداءة الخط أو عدم نَقْطِهِ . تصحيف السمع : أي تصحيف منشؤه رداءة السمع أو بُعْدُ السامع أو نحو ذلك ، فتشتبه عليه بعض الكلمات لكونها على وزن صَرْفي واحد

3-  باعتبار لفظه أو معناه: وينقسم لقسمين : تصحيف في اللفظ:  وهو الأكثر  و تصحيف في المعني: أي أن يُبْقِيِ الراوي المُصَحِّف اللفظ على حاله، لكن يفسره تفسيراً يدل على أنه فهم معناه فهماً غير مراد.

الشاذ والمحفوظ

الشاذ

 تعريفه :

لغة: اسم فاعل من   شذ   بمعني   انفرد   فالشاذ معناه   المنفرد عن الجمهور   

اصطلاحاً:  ما رواه المقبول مخالفاً لم هو أولي منه.

أين يقع الشذوذ ؟ يقع الشذوذ في السند ، كما يقع في المتن أيضاً .

2- المحفوظ:

هذا ويقابل الشاذَّ   المحفوظُ   وهو: ما رواه الأوثق مخالفاً لرواية الثقة

حكم الشاذ والمحفوظ : من المعلوم أن الشاذ حديث مردود، أما المحفوظ فهو حديث مقبول.

المجهول:

هو من لم تُعْرَف عَيْنُهُ أو صفته ومعني ذلك أي هو الراوي الذي لم تعرف ذاته أو شخصيته أو عرفت شخصيته ولكن لم يعرف عن صفته أي عدالته وضبطه شيء.

أنواع المجهول:

1- مجهول العَيْن: وهو من ذُكِر اسمه ، ولكن لم يَرْوِ عنه إلا راو واحد وحديثه من نوع الضعيف .

2- مجهول الحال: ( ويسمي المستور ) وهو من روي عنه اثنان فأكثر

3- المُبهم : هو من لم يُصَرَّح باسمه في الحديث.

البِدْعَة

تعريفها:

لغة: هي مصدر من   بَدَعَ   بمعنى   أَنْشَأَ   كابتداع كما في القاموس .

اصطلاحاً : الحدث في الدين بعد الإكمال ، أو ما اسْتُحْدِثَ بعد النبي صلى الله عليه وسلم من الأهواء والأعمال .

أنواعها:

1- بدعة مُكَفِّرة : أي يُكَفَّر صاحبُها بسببها ، كأن يعتقد ما يستلزم الكفر ، والمعتمد أن الذي تُرَدُّ روايته من أنكر أمراً متواتراً من الشرع معلوما من الدين بالضرورة أو من اعتقد عكسَه

2- بدعة مُفَسِّقَة: أي يُفَسََق صاحبها بسببها، وهو من لا تقتضي بدعته التكفير أصلاً.

سيء الحفظ

وهو من لم يُرَجَّح جانب إصابته على جانب خطئه .

أنواعه:

1- إما أن ينشأ سوء الحفظ معه من أول حياته ويلازمه في جميع حالاته ، ويسمى خبره الشاذ على رأي بعض أهل الحديث .

2- وأما يكون سوء الحفظ طارئاً عليه ، أما لكبره أو لذهاب بصره ، أو لاحتراق كتبه ، فهذا يسمى  المَخْتَلَط  .

الحديث القُدْسي

تعريفه:

لغة: القُدْسِيُّ نسبة إلى  القُدْس  أي الطُّهْر، كما في القاموس  . أي الحديث المنسوب إلى الذات القدسية . وهو الله سبحانه وتعالى .

اصطلاحاً : هو ما نُقِلَ إلينا عن النبي صلي الله عليه وسلم مع إسناده إياه إلى ربه عز وجل .

الفرق بينه وبين القرآن :

أن القرآن لفظه ومعناه عن الله تعالى، والحديث القدسي معناه من الله، ولفظه من عند النبي صلي الله عليه وسلم.

والقرآن يُتَعَبَّد بتلاوته، والحديث القدسي لا يتعبد بتلاوته.

القرآن يشترط في ثبوته التواتر، والحديث القدسي لا يشترط في ثبوته التواتر.

عدد الأحاديث القدسية : عددها يزيد على المائتي حديث .

الاعْتِبار والمُتَابع والشاهِد

1- الاعْتِبَار:

تعريفها لغة : مصدر   اعْتَبَر   بمعني الاعتبار النظر في الأمور ليعرف بها شيء آخر من جنسها.

اصطلاحاً:هو تتبع طرق حديث انفرد بروايته راو ليعرف هل شاركه في روايته غيرُه أو لا.

2- المُتَابِع: ويسمي التابع.

تعريفها لغة: هو اسم فاعل من   تابع   بمعني وافق.

اصطلاحاً: هو الحديث الذي يشارك فيه رواتُه رواه الحديث الفرد لفظاً ومعني فقط ، مع الإتحاد في الصحابي .

3- الشاهد:

تعريفها لغة: اسم فاعل من  الشهادة  وسمي بذلك لأنه يشهد أن للحديث الفرد أصلاً، ويقويه، كما يقوي الشاهد قول المدعي ويدعمه.

اصطلاحاً: هو الحديث الذي يشارك فيه رواته رواة الحديث الفرد لفظاً ومعنى، أو معنى فقط، مع الاختلاف في الصحابي.

المتابعة :

تعريفها لغة: مصدر   تَابَعَ   بمعنى   وَافَق   فالمتابعة إذن الموافقة.

اصطلاحاً: أن يشارك الراوي غيره في رواية الحديث.

أنواعها: 1- متابعة تامة: وهي أن تحصل المشاركة للراوي من أول الإسناد.

2- متابعة قاصرة: وهي أن تحصل المشاركة للراوي أثناء الإسناد .

العودة إلى فهرس الكتاب